طيلة السنوات التي تلت الثورة في تونس بعد منعطف 2011، لم تكن حريّة الصحافة والتعبير لوحدها من المكاسب التي تحقّقت، بل إنّ حقّ الإجتماع وحريّة التنظّم كانت من الحقوق والحريّات العامّة الأساسيّة التي تجسّدت على أرض الواقع بعد عقود من النضال المدني والسياسي من أجلها. بيد أنّ الأمور ستنقلب رأسا على عقب مجدّدا إثر انفراد الرئيس قيس سعيّد بجميع السلطات منذ صائفة 2021، في مشهد أعاد البلاد إلى زمن كاد أن يُصبح غابرا.

“كلّ ما في الأمر أنّني صدّقت حدسي وركضت وراء حٌلم الأمومة” بهذه الكلمات تبدأ العديد من النساء سرد قصّة رحلتهنّ مع العلاج الرعواني لمشكلة التأخّر في الإنجاب أو العقم، حلم يدفع بالمئات منهنّ نحو خوض غمار تجربة غامضة ودون أيّة ضمانات صحيّة وعلمية. إنّه حُلم يُعرّض بعضهنّ أحيانا إلى الموت.

تُكابد العديد من النساء التونسيّات القاطنات في المناطق الحدوديّة مشقّة التنقلّ أسبوعيّا ذهابا وإيّابا من تونس إلى الجزائر/ ليبيا بحثا عن لقمة العيش عبر “تجارة الشنطة” التي تعدّ مورد رزق للكثير من العائلات. فماذا يمكن أن نعرف عن قصص هذه الفئة المهمّشة من المجتمع التونسي؟ وماهي أهم خصائص هذا النشاط الاقتصادي غير النظامي؟

أصبحت المناضلة والناشطة آمال العلوي محلّ اتّهام وملاحقة قضائية بعد أن كانت مصدرا لفتح “أبواب رزق” للعديد من متساكني ومتساكنات مدينة طبرقة من ولاية جندوبة. لم تدُم عهدتها كرئيسة بلدية سوى شهرين لتجد نفسها مكبّلة بالقضايا الجنائية ومحلّ هجومات وحملات تشويه واستهداف من قبل من تصفهم ببارونات الفساد السياحي.
فمن تكون آمال العلوي؟ كيف خلّدت اسمها على جدران الجامعات؟ و لماذا حظيت بموجة تعاطف ودعم كبيرين من قبل عديد الجهات الحقوقيّة والمدنيّة والمواطنيّة في تونس؟

أصبحت حياة المُعلِّقات الاعلاميات أو ما يصطلح على تسميتهنّ بـ”الكرونيكوز” طبقا رئيسيا فرضته الآلة الاعلامية على طاولة الجمهور التونسي. من أين جئن؟ وكيف نجحن في اختراق المشهد الإعلامي المرئي والمسموع؟ لماذا تحوّلن الى نموذج يسعى قطاع واسع من الجمهور وخاصّة من اليافعين للتشبّه به؟ هل هو نموذج مفيد أم مضرّ بالمجتمع؟

في حوار خاصّ مع موقع الكتيبة يُحدّثنا عالم الاجتماع والفيلسوف الألماني هارتموت روزا حول نظرية التسارع الزمني ويُفكّك جذور مفهوم “النوستالجيا” الذي أصبح شائعا في المجتمعات ما بعد الحديثة وعلاقته بمفاهيم تواصلية من قبيل الاغتراب، الاتصال والتواصل، التسارع والصدى.

حازت مؤخّرا على جائزة أمل زنّون الزّوّاني لسنة 2024، وشغلت عديد المناصب الأكاديميّة والحقوقيّة والنقابيّة. كانت دائما مُناصرة للحقوق الدستوريّة والحريّات الفردية، مُلتزمة بالمبادئ والحقوق الكونيّة التي آمنت بها طوال مسيرتها النضالية والنسويّة دون تراجع أو حياد.
هي حفيظة شقير، الأكاديمية والحقوقيّة والنسويّة التي مازال صُراخها يُدوّي في الصفوف الأولى من التحرّكات الاجتماعية والنسوية غير منضبطة لأحكام الزمن، فرغم مكانتها الأكاديمية المرموقة ومسيرتها الطويلة بقيت من النساء القلائل اللواتي لم يترُكن الساحات ولم يرضخن للقوالب السياسيّة.

هرسلة، تشويه، تحرّش، تحميل لصور شخصية ومشاركتها في تطبيقات خاصّة، تنمّر، اعتداء لفظي، وجحيم افتراضي .. هذا ما يعيشه عدد كبير من النساء يوميّا عبر وسائل التواصل الاجتماعي.
في هذا المقال سنسعى الى تتبّع قصص عدد من النساء اللواتي اكتويْن بنار الشبكات الاجتماعية الافتراضية وسنستعرض أهم التقنيات التي يتم اعتمادها من أجل إلحاق الأدى بهن.

تُكابد العديد من النساء العاملات في تونس شقاء العمل وشقاء الاستغلال الاقتصادي الذي يُمارسه عليهن أرباب العمل، تمضين أوقاتهنّ مكبّلات بالمسؤوليات الاجتماعية ومتنقّلات بين عمل وآخر هربا من استغلالهنّ جنسيّا واقتصاديّا.
في هذا التحقيق يرفع موقع الكتيبة الستار عن الاستغلال الاقتصادي الذي تتعرّض له فئة من النساء واللواتي يسردن قصصهن المشحونة بالألم والضعف

في حوار خاصّ مع موقع الكتيبة تُحدِّثنا الفيلسوفة الأمريكية نانسي فريزر عن جذور العدالة الاجتماعية في المدرسة النقدية وعن مؤاخذاتها تجاه نظرية الفضاء العمومي لهابرماس، بالاضافة الى تفكيكها لنظرية النسوية الاجتماعية وعدد من الأطروحات الجدلية الأخرى.